谈美书简

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《谈美书简》是朱光潜伏82岁高龄的情况下写就的“老年末年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回首和整理，也是对青年们有关美学方面问题的一个回复。书中。
　　 在书中，朱光潜还以亲身的经验谈到了许多治学为人的道理。对于怎样展开学术工作，他教导说：“是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？仍是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要规矩人生态度，认清方向，要‘做诚恳人，说诚恳话，办诚恳事’。”
二 从现实生活出发回是从抽象概念出发？
　　 朋友们：
　　 在我接到心向美学的朋友们来信中，经常出现的问题是事实怎样才算美，“美的本质”是什么？
　　 提问“怎样才算美”的朋友们未免有些谦虚。法国人往往把“美”叫做“我不知道它是什么”。从马克思主义立场来看，他们都可一分为二，各有对和不合错误的两方面。界说把这一年夜堆抽象概念拼集在一起，仿佛主不雅和客不雅的矛盾就统一起来了。pdf格局电子书下载《谈美书简》的作者朱光潜和北京科学技术出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。这本图书于2008年12月由北京科学技术出书社刊行，《谈美书简》提前了解书籍内容。本书属语文新课标必读丛书。他客岁写过一篇题为《美的界说及其讲解》的近万言长文，承他不弃，来信要我提意见。事情本来很复杂，你能把它简单化成一个“美的界说”吗？就算你找到“美的界说”了，你便可以据此来解决一切文艺方面的实际问题吗？这问题也涉及文艺创作和欣赏中的一系列问题，以后还要谈到，现在只谈研究美学是要从现实生活中的具体的事例出发，仍是从抽象概念出发？
　　 引起我先谈这个问题的是一位老朋友的来信。这种玩弄积木式的拼集倒也煞费苦心，可是解决了什么问题呢？难道根据这样拼集起来的楼阁，便可以进行文艺创作、欣赏和批评了吗？
　　 “界说”之后还附了十三条“讲解”，仿照照旧是玩弄一些抽象概念，说来说去，并没有把“界说”讲解清晰。作者始终一本正经，丝绝不用一点具体形象，丝绝不流露一点情感。“界说”的划定者确实做到了这一点，在文章里怕犯“人情昧”的忌讳，阉割了自己，也阉割了读者，不管读者爱听不爱听，他硬塞给你的就只有这种光秃秃硬梆梆的死板货品，连文字也还似通欠亨。
　　 读到这个“美的界说”，我倒有“如逢故人”的感受。当前，党的工作重点实行了转移，实现四个现代化成了全国人平易近的中心使命，各条战线正在热火朝天地年夜干快上，文艺界面孔也脸孔一新。但这一切在这位搜寻“美的界说”的老朋友身上，仿佛都没有起一点感化，他仍是那样坐井不雅天，闻风不动。作者在引了毛泽东同志的研究工作不应当从界说出发的教导后，顿时就来了一个一百八十度年夜转弯的“但是”：“但是同时其实不排除经过实事求是的研究而从获得的结论中，归纳、归纳综合、抽绎出界说。以后于其视为绊脚石时，自己或旁人，都可以而且应当无所爱惜地踢开它。
　　 这里有一个惊叹号，是文中唯的一动了一点情感的地方，表现出决心和勇气。不过作为一个老友，我应该直率地说，你的界说以及你得出界说所用的方法正是你的绊脚石。一听到就使我受到极年夜的震动，悲喜交集，也惊赞雨果毕竟是个名副其实的伟年夜作家。在劫掠中敲钟人遭到了大众的毒打，渴得要命，奄奄一息之际，给他水喝因而救了他命的正是他被他无赖主子派遣去劫掠的吉卜赛女郎。她不但不跟大众一起去打他，而且出于对同受压迫的穷鬼的同情，毅然站出来救了他的命。这一口水之恩使敲钟人熟悉到什么是善和恶，美和丑，什么是人类的爱和恨。这个女郎以施行魔术的罪名被处死，尸首抛到地下墓道里，他在深夜里探索到尸首所在，便和她并头躺下，自己也就断了气。我认为雨果所写的敲钟人是艺术缔造出来的奇迹，是经过夸张虚构、集中化和典型化才缔造出来的。这不但浪费执笔者和读者的时间，而且败坏了文风和学风。我国著名美学家，文艺理论家。结业从事美学讲授与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。
朱光潜学贯中西，博学多闻，他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传..　　版本经典，课程指定，名师精解，精练结合。本站的pdf电子书《谈美书简》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者朱光潜和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢北京科学技术出版社，感谢出版社为《谈美书简》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《谈美书简》pdf版免费电子书。