近代中国城市与大众文化

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　　它的意义可从三个方面来说：1.都市大众文化研究，是一个非常重要的研究领域。2.关于中国近现代文化史的研究，国内研究的内容到现在为止基本上是思想史和学术史，大众文化史的东西很少。但没有对近现代城市发展的研究，就不可能对中国近现代史有一个全面和深刻的认识。
城市空间的建构
　　 从“休谈国事”到“茶馆政治家”——民国时期的成都茶馆与公共政治
　　 无疑，茶馆充满着政治，从阶级冲突、对社会现状的批评，到对国家政策的讨论，以及政府为控制人们思想的宣传，可以说茶馆见证了中国政治的发展和演变。txt电子书免费下载《近代中国城市与大众文化》作者姜进，李德英和新星出版社为本套书的出版付出了许多哟。姜进，李德英完成近代中国城市与大众文化》在线试读。茶业公会还举行记者招待会，向公众陈述抗税之理由：茶桌捐始于晚清，主要用于建乞丐工厂。而且，茶馆还孕育了所谓的“茶馆政治家”，他们的言论和行为成为国家政治倾向变化的一个重要风向标。”韩素音在所撰的家史中写道：1911年5月底“是不安的、焦急的、渴望的，在公园的茶馆里和在街头，充满着躁动。一个不安的城市，正面临着骚乱。这场散了，他们又到另一个茶馆听辩论。
　　 1916年军阀在成都的“巷战”，给这个城市带来了巨大灾难。决定成立同学会，并选举了会长，向政府申请救济，要求政府在各地为牺牲同学建纪念碑。不仅颁布了许多规章，而且要求茶社业公会和各茶馆一旦发现他们的聚会，都必须报告。从现有资料看，此类聚会大多是社交，而非以政治为目的。对于我茶社商人，仍复派人估收，施以非法逮捕，靡或肆意擅行毒打。种种压迫，惨不忍言。嗟我弱小茶业商人，在此解放声中，竞遭茶毒之举。尚希各界人士，党国名流，谅其苦衷，加以援助。同业等宁为玉碎，不作瓦全。
　　 茶业公会如此大张旗鼓地与政府对抗，真是前所未有。但是，沉重的赋税危及到整个行业的生存，罢市显然是不得已而为之。1931年初，征收茶桌捐的权力从警察转到了财政局，茶社业公会召开全体成员会议，要求国民政府主持公道，减轻繁重赋税。在抗战时期，民族危机给国民党政府一个极好机会，把它的触角深入到茶馆这个最基层的公共生活空间，并把其变成政治宣传之工具。
　　 1940年8月，当市政府宣布增税时，公会要求全体成员“决不承认该税，抗拒到底”。次年初，公会终于达到了目的，政府同意茶馆征税基于茶馆的档次，而不再根据茶桌的数量。从这些案例，我们发现公会在本行业的影响和力量，集体行动使茶馆业可以发出更强的声音，从而促使政府认真考虑它们的诉求。
　　二、地方戏改良
　　 从晚清以来，地方戏便成为一个政治的热题。改良精英和政府官员认为，戏曲可以提供娱乐、推进文明进程、提高道德水准。他们利用这个大众娱乐形式，来传播正统思想，以影响民众。大众娱乐是一个引导民众有力的工具，正如一地方文人写道：“演戏一节，系有形的教育，悲欢离合，善恶成败，摆在当面上，有见有闻的人，一览无余……足感动世人劝忠爱国之心”。晚清在制订第一个关于茶馆的规章时，便规定了讲评书所允许的内容。同时，改良者以优伶之行为会影响到观众为由，因而力图“文明化”梨园中人。实际上，这个改良是当时反大众文化趋势的一个组成部分，这种趋势明显地反映在地方报纸的文章和报道中。如论其效力来，真比白话报不差上下。你想既拿优界中人，当著娼优隶卒，并且把唱戏的人，拿在妓女一块儿比较。要叫他们梨园之中，滥竽充数，那就莫怪社会上人看不起舞台的人物喽。但改良精英却认为演戏者都存在道德问题，因此戏曲改良之首要步骤，是使这些人成为所谓的“正派”人。作者相信只有不到百分之十的节目是“庄雅”，不到百分之一是“正大”的。作者还指责戏曲节目充满了“信口开河，荒唐满座，蛇神牛鬼，跳跃一堂”。1913年内务处指出，地方戏曲为“通俗教育之一端”，因为大众无论包括小孩还是未受过教育的下力人都喜欢看戏，甚至能够记住台词和曲调。如果政府能够“因势利导”，使演员用“纯洁之辞，激厉之声，容哀感之音调”，人们则可以吸取有用知识。并派文人搜集民间故事，改编新戏、小说和曲艺，以此激励优良社会风俗。那些传统的表演形式，像灯影戏、木偶戏等，也可演新节目。当新戏得以流行，人们便“从前淫诞之辞，便渺不记忆”。
　　 同时，社会改良者也编写新戏。该剧把宗教和历史糅合一起，由三庆会上演，达40幕之多。剧本、布景、表演据称“均佳”。本站的pdf电子书《近代中国城市与大众文化》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者姜进，李德英和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢新星出版社，感谢出版社为《近代中国城市与大众文化》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《近代中国城市与大众文化》pdf版免费电子书。