中国诗学（第13辑）

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《王逸[招魂章句]考辨》商兑——兼论《文选集注》“集”各家所引王逸《招魂序》均节文
　　 今传本王逸《楚辞章句》与洪兴祖《楚辞补注》的十九篇序均王逸所作，且除个别文字在流传过程中出现问题外，还完整地保存着。其完整程度与其所序作品无异。近李庆先生有《王逸考辨：日本钞本和洪兴祖本的文献研究》一文，认为《文选集注》中之王逸《招魂序》比《楚辞补注》本的“可信赖度要大些”、“现存《楚辞章句》中的《序》”“有后来参入改易之处”，等等。对此，我们有不同的看法，故撰此小文以就教于李先生及诸好“骚”、好“选”者云。
　　一、《文选集注》中之王逸《招魂序》非完整的序文
　　 《楚辞补注》之王逸《招魂序》全文如下：
　　 《招魂》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。’”“五臣”中之李周翰曰：“玉哀屈原，忧愁山泽，精魄飞散，其命将落。宋玉怜哀屈原，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。
　　李善注：“《序》曰：‘《招魂》者，宋玉之所作也。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽于君，冀其觉悟而还之也。”《文选集注》分别引李善注与李周翰注之上述文字后，复引陆善经曰：“《叙》曰：‘招者，召也，以手日招，以言曰召。文学类书籍《中国诗学（第13辑）》电子书阅读。张伯伟，蒋寅完成中国诗学（第13辑）》图书在线排行榜。’”本书是关于研究“中国诗学”的专著，书中具体收录了：《先秦时期的传统琴歌》、《论常州词派的分期及其早期特点》、《多重文学关系中的王世贞及晚年的诗学批评风度》、《清代佚失词话辑考》等文章。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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