上帝之城：驳异教徒（下）

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上帝之城卷十七
　　 〔本卷提要〕这一卷里讲了上帝之城从列王到先知的时代，从撒母耳、大卫一直到基督，并列举了《列王纪》、所罗门的《诗篇》和《智训》里面对基督和教会的预言。
　　 1．先知时代
　　 我们已经知道，上帝应许了亚伯拉罕，按照肉身的以色列民族是从他的后裔来的，按照信仰的万族也是从他的后裔来的。通过上帝之城按照时间顺序的演进，我们也将看到，这应许是如何实现的。在上一卷，我们结束在大卫的王朝，现在就从那个王朝开始，按照我认为对写这本书足够的方式，依次讨论后来的王朝。这个时代始于圣撒母耳当先知，然后到以色列人民做了巴比伦的囚徒，又从那时候到圣耶利米所预言的，七十年以后，上帝的以色列会回归和重建家园，这整是先知时代。挪亚是族长，在他那时候，大洪水毁灭了整个大地，在之前和之后，直到上帝的选民中开始出现国王时，都有人以某种方对未来做出象征或预言，都和上帝之城和天上的王国有关，我们把们称为先知没什么不合适的。我们甚至读到圣经上用这个称号直接称呼某些人，比如亚伯拉罕，比如摩西。但是所谓的先知时代，特别指撒母耳开始做先知的时代，他早得神谕，先是立扫罗为王，在扫罗被废后，又立了大卫。在应该有世代相继的诸王的时候，以后的诸王都从大卫的后裔而出。而先知为基督做了预言，上帝之城的成员生死相继，在时间中演进。如果我全都记述，那就太冗赘了。因为看上去，圣经本身首先在一个一个地记录诸王次序、他们的功业、发生的事情，只不过是史书。但是若仔细研究这些叙述里所说的事情，如果圣灵助我完成这考察，我们会发现重大或至少不微小的对未来的预言，而不只是对古代历史的记录。要在考察中追述或在遍览中展示，哪怕是只简单想一想，谁不会认为这是一项辛苦、宏大、卷帙浩繁的工作?因为那些毫无歧义、与基督和天上的王国相关的先知书很多，我们更有必要专门讨论，而不是像这样一本书能解决的。所以，我认为，我要约束自己的风格，这本书按照上帝的意旨演绎，不说一点多余的，不漏掉一点必要的。奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。 这部书的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。 在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。《上帝之城：驳异教徒（下）》pdf书免费下载。 本册为《上帝之城--驳异教徒》下册。哲学/宗教类书籍电子书推荐，《上帝之城：驳异教徒（下）》电子书推荐。
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