将旅行提升到宗教与神学的层面,并非故弄玄虚;相反,却每每使人有高山仰止之感。天地造化, 人作为天地间的唯一精灵必然与天地为伍,虽然作为个体生命的人是那样的渺小,但就整合意义而言,人 类应与天地三足并立,甚至可以达到“天人合一”的至臻境界,因为无人类即无天地。叔本华关于“存在 即被感知”说的就是这个道理。可以说,没有人类的存在,就没有被感知的世界,在这个意义上人与天地 是共通的。所以在这个茫茫的宇宙中,人应当与天地对话。 为了与日月星辰、天地山川对话,我们需要旅行。我们的祖先早已作出表率,他们读万卷书,行万 里路。披荆斩棘,仗剑行游。只一叶扁舟,就可将李白从三峡两岸送到万重山下,一匹毛驴、一个酒葫芦 就可激发诗人于天地之间的万丈豪情。这是何等的逍遥!最为有趣的是,有的豪杰在硝烟尚未散尽、厮杀正酣的间歇也要忙中偷闲作一下短暂的“公务旅行”。那位饮马沧海的曹操,手持铁戈,一脸酒气,仰天大笑:“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”曹操吟诵沧海气吞日月、含孕群星的恢宏气 势真的是让后生晚辈惊叹不已。看来旅行不仅能使人视野开阔,而且能通过人神对话证得乐境,要不然为 何古往今来那么多思想大师乐此不疲。鸠摩罗什、法显、玄奘也并非如史籍所述那样只是一味苦行,在我眼中,玄奘手持禅杖虽无李白仗剑行游那样潇洒,但他超然世外、泰然自若的大智慧,必然心性随境、自有所悟。我想玄奘心中若无坦达通透的意念,怎能超越生死,翻山越岭,跨过冰川戈壁;玄奘若无这等超然自悟的乐观情怀,又怎能欣赏那皑皑雪峰的壮美奇景! 古人登山临水,行游天下,带着七分的月光、三分的剑气与天地对话。千古绝唱激励着我们走向天地,在高山深谷、江河湖海中穿越历史,徜徉时空,在环境的厮磨中进行灵魂与肉身的角力。可以说,不是日月山川、大地风物感动了我们,而是我们感动了天地。在天地人之间,我们通过行走、祈祷、吟唱与默契使宇宙和谐,天地包容。 于是我们的灵魂得以升华,我们的生命得以延续……
中国第一部以佛教文化圣地为旅游目的地的纪实性作品用脚步丈量用镜头演绎用文字记录用心灵倾听
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