第一卷 佛心卷:直指本心,见性成佛
一、慈悲心:慈云化雨作春风
“不俗即即仙骨,多情乃佛心。”佛本最多情,大慈大悲正体现了佛心的救世深情。出家人以慈悲为怀,佛法是十分注重慈善之心的,而且一直都教导人们一心向善。佛法对善良的理解往往要比我们在世俗中的理解深刻得多。
1.寄悲悯心于物
在佛法的世界里,世间万物都是拥有生命的。所谓大千世界一花一草皆有佛性,一草一木皆为生命,大自然原本就是一个和谐的整体。一个人如何对待生命以外的东西直接关系到他如何对待生命本身。因此,悯物之心的第一步便是学会去珍惜身边的一切事物,不管其有无生命。
悯物之心常存
世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着,存在即为合理。即使我们人类成为了自然界的最高生命体,但我们依然不能去主宰大自然,因为我们也是大自然的一部分,也要依赖大自然而生存。
1924年,兵荒马乱的时代,弘一法师修道于宁波七塔寺。他的挚友夏丐尊邀他到白马湖小住。他所带的铺盖只是一床破席,衲衣为枕;洗脸的毛巾虽破旧但洁净。夏先生要替他换掉这些所携之物,但弘一婉言坚拒。
他平淡地说:“还可以用,好好的,不必换了。”
夏先生带来的饭菜,咸了些。他又微笑着说:“这样蛮好的,成有成的滋味嘛!”
夏先生说:“你在这里安心住好了,每天我会差人送饭来的。”
“不必了,化缘是出家人的本分。”弘一法师还是婉拒。
“那么,下雨天就让人送饭来吧!”夏先生请求说。
“不用了,我到你家去好了,?雨天也不要紧,我有木屐可走潮地,这可是我的法宝呢!”
后来,夏丐尊先生说到弘一法师,总是赞叹不已:“在他心目中,凡这个世界上的东西,都是宝,很是珍惜。小旅店、大统舱、破席子、旧毛巾,白菜也好,萝卜也好,走路也好,木屐也好,他都觉得好得不得了。人家说,这太苦了,他却说这是一种享受,真正的享受!”
弘一法师可以称得上是一位真正懂得并且做到了悯物的人,他对任何事物都珍惜至极,并且时刻怀抱着一种博大的悲天悯物的情怀。
万事万物在自然界原本都是应该享有自由的。悯物的本质一方面是珍惜,而另一方面则是对自由的一种尊重。
我们从来都是与我们周围的事物自然融于一体的,对它们进行关怀,实际上也是在关怀我们自己。因此,常存一颗悯物的心,不仅仅是一种博大的情怀,更是对人生与自然的一种理解和顿悟。
一滴水中四万八千虫
滴水和尚十九岁时就上了曹源寺,拜仪山和尚为师。刚开始时,只被派去替和尚们烧水洗澡。
. 有一次,师父洗澡嫌水太热,便让他去提一桶冷水来冲一下凉。他便去提了冷水来,把热水调凉了,他先把部分热水泼在地上,又把多余的冷水也泼在地上。
师父便骂他:“你这么冒冒失失的,地上有多少蝼蚁、草根,这么烫的水下去,会毁掉多少性命。而剩下的凉水,用来浇灌,可养活多少草、树。你若无慈悲之心,出家又为了什么呢?”
他于是开悟了,并以“滴水”为号,这便是“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺,也是曹溪的源头,这正是真禅的源头,即后来六祖慧能修过的曹溪。
佛法对人是十分讲究慈悲的,甚至延及所有生灵,即使再小再卑微!释迦牟尼佛日:“一滴水中有四万八千虫。”
佛法中不杀生,众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。一个生命,无论其多么卑微,在这个世界上都应该有自己的一席之地。
世有平等,然后有真慈悲
佛法强调:真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等,便谈不上善良。这正如一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐,这不是善良,而是怜悯。佛法中的慈悲与善良之所以伟大,就在于佛祖是站在与众生平等的位置上来表现自己的慈悲与善良的。
相传,释迦牟尼佛在前一世是一位修行者。他夜以继日、诚心诚意、勇猛精进地修行菩萨道。,惊动了天界。天帝为了测试他的诚心,即令侍者化成一只鸽子,自己则变成一只鹰,在鸽子后面穷追不舍。
修行者看到鸽子的危难情况,挺身而出,把鸽子放在怀里保护着。老鹰吃不到鸽子,很是不满,责问修行者说:“我已经好几天没吃东西了,再得不到吃的就会饿死。修行者不是以平等视众生吗?现在你救了它的命,却会害了我的命啊!”
修行者道:“你说得也有道理,为了表示公平起见,鸽子身上的肉有多重,你就在我身上叼多少肉吃吧!”
天帝使用法力使放在秤上的修行者的肉总是比鸽子肉轻。修行者还是忍痛割下自己的肉,直到割光了全身的肉,两边重量还是无法相等。修行者只好舍身爬上秤以求均等。天帝看到修行者舍身,老鹰、鸽子都变回了原形。天帝问修行者:“当你发现自己的肉已割尽,重量还是不相等时,你是否有丝毫的悔意或怨恨之心呢?”
修行者答道:“行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神,为了救度众生的疾苦,即使牺牲生命也在所不惜,怎么会有后悔怨恨之心呢?”
天帝被他的慈悲心和无畏的精神所感动,又使用法力使他恢复了原身。
在释迦牟尼佛的眼里,人世间的一切生命都是平等的,都是值得珍惜和热爱的,更是需要去善待的。
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