第一章:传统环境学概况篇
1中华瑰宝风水术
中国风水,流传数千年,为中华传统文化之瑰宝,也成为今人生活中之一部分。古贤今智,传承演绎,积累推广,为风水国学做出了杰出的贡献。但因风水理论浩繁精奥,始触风水,如读天书,既入门道,如堕迷宫,让人深感此道之难,不下一番功夫,是不容易登上风水大堂的。中国的“风水”一词,最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。风水学的根本基础和核心思想,来源于《易经》的阴阳哲学思想。是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能,结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码,作为理论基础和操作方法,以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念,体现了人与自然,人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。
风水的基本取向,与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观,保持着根本一致。所谓“宅者人之本,人以宅为家。居若安,即家昌吉;若不安,则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛,就不能不注重风水,并千方百计寻找风水宝地。风水术又称为舆, “堪,天道;舆,地道。”又名地理、青乌、青囊,是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。尊重天地顺应自然,是华夏先民安身立命的基本准则。
中国的风水学源远流长,自从河图洛书问世,数千年来历代地理大师不断涌现,其典籍著作浩如烟海,汗牛充栋。门派也是百家争鸣,派别林立,在发展过程中,风水学逐渐形成了两大宗派,即峦头派和理气派。峦头派注重峦头方位组合上的信息,理气派坚持时运生克方面的原理,两者互为表里,各有所长。但上升到一定层次,其结果、效应却是一致的,可谓是殊途同归。
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